Արդյունաբերական հասարակության երկու շրջափուլերը

Նկարագրեք արդյունաբերական  հասարակության շրջափուլերը, համեմատիր դրանք:

Առաջին շրջափուլ -XVII դարից մինչև XIX դարի կեսը

Երկրորդ շրջափուլ-XIX դարի կեսից մինչև  XX դարի սկիզբը

Հասարակական -քաղաքական գործընթացները

Տալ «ժողովուրդ»,«ազգ» հասկացությունների սահմանումը

Այլ ձևակերպումներով ինչպե՞ս են տարբերակվում «ազգ» և «ժողովուրդ» հասկացությունները, և կամ ինչո՞վ են տարբերվում ազգը և ժողովուրդը:

«Ազգ» և «ժողովուրդ» բառերը հաճախ գործածվում են իբրև հոմանիշներ, քանի որ և՛ ազգը, և՛ ժողովուրդը երկուսն էլ ներկայացնում են մարդկանց հավաքականությունը` նույն էթնոսի պատկանող, նույն ինքնությունը, մշակութային արժեքներն ունեցող:

Սակայն երբեմն «ժողովուրդ» ասելով` նկատի է առնվում նաև էթնիկական նույն սկզբնավորումը չունեցող մարդկանց հավաքականությունը: Սույն սահմանման պարագայում պետք է նկատի ունենալ, որ էթնոսի պատկանելությունը կարող է պայմանական նշանակություն ունենալ:

«Ազգ» բառը ծագում է լատիներեն «natio» բառից, որը ծնունդ, սկիզբ, իմաստն ունի: Այստեղից էլ` «nation» բառը, որը նշանակում է ազգ, ինչպես նաև այս հասկացության ծագումնաբանական բուն նշանակությունն արտահայտող ֆրանսերեն «naître» բառը, որը նշանակում է ծնվել: «Ազգ» հասկացությունն արտահայտում է առավելաբար կազմակերպված ժողովրդի` պետությամբ, պետական կառուցվածքով ու կառույցներով, հասարակական-քաղաքացիական ինքնագիտակցությամբ:

Պետության առկայությունը, սակայն, պարտադիր չէ ազգի տվյալ բնորոշման համար, եթե կան ազգային կառույցների կազմակերպվածության դրսևորումները, ազգային բարձր ինքնագիտակցություն, ինչպես, օրինակ, այսօր իրենց պատմական հայրենիքը կորցրած կամ պետություն չունեցող ազգերի պարագայում, որոնցից են ղպտիները, ասորիները և այլք:

Ժողովուրդը կարող է լինել էթնիկական պատկանելության գիտակցությամբ, սակայն առանց պետական-հասարակական, քաղաքացիական կազմակերպվածության: Բայց հարկ է նկատի ունենալ, որ «ազգ» և «ժողովուրդ» բառերը, այնուամենայնիվ, հոմանիշներ են իրենց նշանակությամբ և օգտագործվում են որպես այդպիսիք:

Ներկայումս, սակայն, լայն իմաստով, ինչպես նաև դիվանագիտական նշանակությամբ «ազգ» հասկացությունը մատնանշում է հիմնականում պետական հստակ կառուցվածք ունեցող ժողովուրդներին, ինչի վառ վկայությունն աշխարհի տարբեր պետությունների համախմբումով կազմված Միացյալ Ազգերի Կազմակերպությունն է, որի անվան մեջ «ազգ» բառը հիմնականում պետության ցուցիչի հատկանշմամբ է գործածված:

Արդյունաբերական  հասարակության առաջին շրջափուլ /XVII դարից մինչև XIX դարի կեսը/  շրջափուլը

Արմատական տեղաշարժեր  տնտեսության մեջ/ կարդալ էջ 6-10 ,պատասխանել հարցերին/

Նա ուսումնասիրում է թէ մարդ ինչ պես է ապրում հասարակագի․ մեջ։ Ինչ պես են ապրում տարբեր երկրներում ու ազգերում։ Բայց որոշ մարդիք չեն կարողանում այս հասարակա․ մեջ ապրեն ու դժւարանում են և շատ մասամբ նրանքեն որ, փոքրութեունից ընկեր չեն ունեցել, իրենց շուրջ շատ մարդիք չեն եղել հարազատ ներ չեն ունեցել և լավ ձեւի չեն շփւել։ Մարդ կարող է իր հասարակա․ լաւացնի մարդկանց հետ շփւի , միութեուն ներ ում մասնակցի և այլ։

1. Լուծիր գլուխկոտրուկները.

պատաս․ 13 եռանկեուն է պատկերի մեջ։

պատաս․ 5

պատաս․ 14 քառակուսի կայ պատկերի մեջ։

պատաս․ 32 է։

պատաս․ 25

պատաս․ 6 է։

պատաս․ 39

պատաս․ 48

պատաս․ 9․10=90

պատաս․ 25

պատաս․ 26

Շարունակիր լուծել խնդիրները. տեսնելու համար բացիր այս հղումով գրառումը:

• Դուրս գրիր անծանոթ բառերը և բառարանի օգնությամբ բացատրիր դրանք:

• Բնութագրիր Զվարթին:   բադաս․    զվարդ մի տարական տարիքի տղա եր, նա ապրումեր նա ուներ իր համար ընկերներ ։ Նա ղբաղվում եր տարբեր խաղերով օրինակ տիկնիքախաղով ու տարբեր բաներ

• Բնութագրիր հասարակությանը, որտեղ ապրում էր Զվարթը: բադաս․ նա ապրումեր եր գիուղում որ տեղի ուներ հիանալի դաշտերում ու հաճելի օդում եր ապրում
• Ի՞նչ հակասություն կար նրանց միջև (ցույց տուր մեջբերումներով), որն էր դրա պատճառը: Դու բնակա՞ն ես համարում այդ հակասությունը. ինչու՞:

2 րրդ մաս

• Ինչպե՞ս կբացատրես վանահոր հասցեին ասված այս արտահայտությունը՝  նա «հոգևորաց» չէ, այլ «մարմնավորաց» է: Ինչո՞վ էր նա տարբերվում մյուս վանականներից:    բադասղ․վանահայր նաղքինում ճարտարապետ է եղել ։ Նա կառուցել է վանքեր, լսարաններ ու պարիսպներ։ Երբ մարմնական ուժ քիչ է եղել մուտք է գործել վանք փիլիսոփայությամբ զբաղւելու։ Այսինքն նա հոգով գերծ չի անում այլ մարմնով է անում։

_________________________________.________________________________

• Կարո՞ղ ես արևելահայերեն դարձնել (թեկուզ՝ մոտավոր) վանահոր խոսքերը. Կառուցումն է աշխարհն և աշխատք շինողական… Կառուցումն է քաղաքն, կառուցումն՝ խոսքն, կառուցումն՝ միտք… Աշխատ առնե բնությունն, կառուցանե ծառն, շինարարն մրջյունն։ Եղեք և դուք կառուցողք և շինարարք, որպես մարդիկք երկրի, սիրեցեք աշխատք, զի կառուցումն և աշխատք սուրբ են… Չքանա բռնություն, փոշիանան գահք և թագավորությունք և մնա շինարարն:
• _________________________________.________________________________Քո կարծիքով կառուցելն ինչու՞ է ամեն ինչից վեր դասում, իսկ դու ինչքա՞նով ես քեզ կառուցող համարում, ինչ ես «կառուցում»:1   Բադա 1.  որովհետեւ այն ժամանակ շինանոյթ ներ շատ գոյութիուն չուներ, օրինակ շենքեր չկար շքեղ ձեւի և երբ մի հոգի մի շքեղ շինութիուն եր կառուցում ժողովրդի կողմից գնահատւում էր և կարևոր մի հոգի եր դառնում;Բադաս 2.  Ես իմ ընկերներիս հետ Իրանում կառուցել ենք բուրգեր և վրանի սարքաւորում ներ օրինակ կոշկա տեղ կախիչ ու տարբեր բաներ։
• 3 րրդ մաս․

• Դուրս գրել անհասկանալի բառերը և բացատրել բառարանի օգնությամբ:

Ինչ էր փորձում քարոզել Զվարթը:    պատաս․Որ մարդիք պիտի իրար հարգել և ամենի խոսքը լսել և կապ չունի որ մեր դիմացին քանի տարեկան է և պիտի իր խօսքը լսել։

• Ինչու՞ է նախանձը, սահմանափակը փորձում միշտ փակել Սիրո ճանապարհը:       պատաս․   որտև մի ձեւ թշնամութեուն է քցում մարդկանց մեջ և ընկերութեուն մեջտեղից տանում է։

Գրքեր մեզ սովորացնում են տարբեր բաներ։ Ես սիրումեմ կարթալ հին ու հաճուեքով գրքեր օրինակ ժուլ վերնի գրքերը։ Մարդկանց որոշ մաս գիրք կարդալ սիրում են և մի մաս ոչ։ գիրք մի ապրանք է որ ստիպողական չէ և այն մարդ որ չի սիրում գիրք կարդալ չի պիտի կարդա որտեվ ոչ այդ իր կարդալ իր գիտութեուն կշատացնի և ոչ ինք հաճոյք կտանի իր կարդացածից։